CRETA

 La civilización de Creta

En la fértil isla de Creta, ubicada en el centro de las rutas marítimas entre Asia, África y Europa Oriental, surgió hacia el año 2.000 antes de Cristo la primera gran civilización de Europa.

LOS PUEBLOS QUE LO HABITARON

Respecto al origen de la civilización minoica desde el punto de vista etnológico es difícil adscribir a los cretenses minoicos con algún pueblo conocido. Una de las tesis más admitida es que son herederos directos de los habitantes neolíticos de la isla (que llegarían a la misma hacia el 6000 a. C.) y que los pueblos no neolíticos (indoeuropeos o no indoeuropeos) que pudieran haber llegado a la isla no se impusieron, sino que se vieron absorbidos por la cultura cretense sin imponer.

Los primitivos habitantes de estas islas fueron los pelasgos (hombres del mar), quienes desarrollaron una civilización que se conoce con el nombre de minoica, debido a que sus reyes se llamaban minos. El principal asiento de esta civilización fue la isla de Creta, que constituyó la base de su poder. Hacia el año 3000 a.C. habían logrado alcanzar un nivel cultural muy importante y organizado un verdadero imperio marítimo y comercial, que se extendía a través de las islas y las costas del mar Egeo, y cuyo centro fue la ciudad de Cnosos. Su apogeo perduró hasta el año 1400 a.C. aproximadamente, época en que los arios irrumpieron en el Mediterráneo. Las grandes ciudades que habían levantado, como Cnosos al Norte y Festos al Sur, carentes de murallas que las protegieran, fueron incendiadas y quedaron en ruinas. Durante dos siglos predominaron los aqueos, hasta que fueron desalojados por los dorios.

LA ECONOMÍA: 

La economía estuvo basada en la explotación de la tierra, que les brindó la provisión de los alimentos esenciales; y fundamentalmente en la actividad mercantil y naviera, que les rindió grandes ganancias y les permitió gozar de un elevado nivel de vida por la importación de mercancías provenientes de todo el mundo conocido en aquel entonces. Los cretenses establecieron factorías en las islas del Mar Egeo y en Chipre, Italia y España.

La isla de Creta, en particular, está recorrida, en sentido longitudinal, por una cadena montañosa y ofrece un amplio litoral marítimo, apto en todo su perímetro para el establecimiento de puertos ventajosos para la navegación. Su situación privilegiada la convirtió en el primer nexo entre el Oriente y el Occidente

La civilización cretense se sustentaba en una economía agrícola y ganadera. También eran hábiles navegantes y poseían importantes flotas con  las que establecieron relaciones comerciales con otros pueblos. En los monumentos egipcios se hallaron testimonios escritos de estos contactos. La intensidad de su comercio los llevó a establecer un sistema de pesas y medidas y a desarrollar un sistema de escritura con el que podían registrar las transacciones comerciales.

El comercio 

Los cretenses fueron grandes comerciantes. Intercambiaban sus coloridos tejidos y sus utensilios de bronce por madera y lino, con Siria, Egipto, Chipre y el resto de Grecia, donde fueron imponiendo la moda cretense, tanto en las ropas como en las costumbres.

La talasocracia
A partir del reinado de Minos (año 2.000 antes de Cristo), los monarcas de Creta fomentaron la navegación y construyeron una poderosa flota con la que dominaron las rutas comerciales. Se dice que el propio Minos dirigió muchas expediciones militares ocupando distintas regiones de Grecia, entre ellas la zona de Atenas, sometiendo a su población y obligándola a pagar tributos. A este dominio lo llamaron los griegos la talasocracia (el gobierno del mar).

La escritura

Seguramente como una necesidad de organizar su intenso comercio, los cretenses desarrollaron la escritura. Escribían en tablitas de arcilla y en un principio esta escritura fue llamada jeroglífica por el parecido con la egipcia. Con el tiempo se volvió más simple y lineal, pero la mayoría de estas tablitas todavía hoy no han podido ser descifradas.

EL GOBIERNO: 

La autoridad superior era ejercida por los reyes o minos, que concentraban en sus manos el poder político, militar y religioso. En el ejercicio de sus funciones eran asesorados por un consejo de ancianos de carácter consultivo. La isla de Creta estaba constituida por muchas ciudades que fueron Cabeza de reinos autónomos. Creta no formó un Estado centralizado, aunque Cnossos era su ciudad más importante. En cada uno de estos reinos, el palacio era el centro político y económico. En el palacio se producía, se organizaba la economía, se distribuía el alimento. Esto es lo que los historiadores llaman Economía palacial.
CIUDADES MINOICAS:
Los minoicos construyeron varias ciudades grandes unidas por caminos pavimentados; cada una de ellas era una pequeña ciudad-estado. En el centro de cada ciudad había un palacio con suministro de agua, decoraciones, ventanas y asientos de piedra. Los artesanos minoicos eran muy famosos como ceramistas y constructores. También crearon hermosas piezas de joyería en oro y plata. La capital, Cnosos, tenía el mayor  palacio, con espléndidos aposentos reales, salas para ceremonias religiosas, talleres y una escuela. Las paredes interiores del palacio estaban cubiertas de yeso y decoradas con magnificas escenas pintadas. 
Los palacios más importantes, como los de Cnosos, Festos y Hagia Tríada, fueron los centros de gobierno de pequeñas ciudades—estados que guerreaban entre sí para asegurar su poderío. La sociedad y el Estado cretenses tuvieron muchas similitudes con las civilizaciones del Cercano Oriente. Un rey poderoso, rodeado por un grupo privilegiado de familiares y funcionarios, gobernaba el Estado; y la población estaba compuesta en su mayoría por trabajadores libres que pagaban tributo, por servidores y por algunos esclavos.

LA SOCIEDAD:

 Los cretenses constituyeron un pueblo pacífico, aficionado a la vida social y a la práctica de los deportes. Cultivaron, por lo tanto, la música y la danza, interpretando en instrumentos originales, como la cítara y la flauta, cuya invención se les atribuye.. La mujer participaba a la par del hombre en estas actividades, aunque su influencia predominaba en el seno del hogar. Además gozaba del privilegio poco común del ejercicio del sacerdocio. La sociedad tenía características típicamente matriarcales. También presentaba una fuerte especialización: escribas, carpinteros, pastores, agricultores, armeros, escultores, lapidarios, vidrieros, alfareros, orfebres, herreros, curtidores, tejedores, pintores.

Arquitectura 

Los habitantes de Creta construyeron monumentales palacios de varios pisos,  artísticamente pintados y decorados con frescos en las paredes que reflejan escenas de la vida cotidiana. En la ciudad de Cnossos, que por aquel entonces llegó a tener miles de habitantes, se construyó el más grande de los palacios. Las habitaciones reales estaban en el primer piso junto a la sala del trono, las inmensas bodegas y los talleres de los artesanos. Todo el edificio tenía un excelente sistema de distribución de agua. Estos palacios no tenían fortificaciones, lo que sugiere que fueron construidos en épocas de paz. Por otra parte contaban con las defensas topográficas naturales que ofrecía la posición insular.

Fin de la Creta Minoica

La avanzada civilización minoica tuvo un misterioso y repentino final hacia el año 1450 a.C. Se cree que un terremoto dañara el palacio de Cnosos hacia el 1700 a.C., fecha que marcó el final de la fase antigua de la historia de Creta. Una dinastía nueva desarrolló una civilización incluso más brillante.

El palacio se reconstruyó de forma más elaborada; tenía una altura de tres o cuatro pisos y contenía muchas habitaciones extensas y pasillos, y la sala del trono estaba decorada con mucho lujo. Como se dijo antes, su apogeo perduró hasta el año 1400 a.C. aproximadamente, época en que los aqueos irrumpieron en el Mediterráneo y conquistaron la isla desde el continente.

UBICACIÓN TEMPORAL Y ESPACIAL GRIEGA

Condicionamientos geográficos y culturales de la Antigua Grecia

En la conformación histórica de esto que llamamos Grecia  intervienen los siguientes factores:

• El área original griega formada por las siguientes zonas:
• Sur de la Península Balcánica.
• Islas del Mar Egeo.
• Costas de Asia Menor.
• Otros condicionamientos geográficos:
• El relieve montañoso posibilitó el aislamiento de las distintas poblaciones, dando lugar, en última instancia, al nacimiento de las polis.
• Las costas recortadas permitió una dedicación pesquera y comercial importante, debido asimismo a la pobreza y escasez de sus suelos agrícolas lo que llevaba a la búsqueda de recursos alternativos.
• En este sentido, el clima mediterráneo que domina estas tierras daba lugar a una agricultura de secano poco productiva, fundamentada en lo que denominamos trilogía mediterránea (cereal, vid y olivo).

• Condicionamientos culturales:
• El hombre griego clásico es el resultado de una intensa mezcla étnica que tiene como ingredientes a los pueblos autóctonos y a los diversos integrantes de las oleadas invasoras (aqueos y dorios).
• La proximidad a regiones que ya habían conocido un florecimiento histórico-cultural, como Egipto y Mesopotamia, contribuyó a enriquecer sus pilares culturales.

                                           

ECONOMIA INCA

ECONOMÍA  INCA

UNA ECONOMÍA  AUTO SUFICIENTE

La gran diversidad de climas y paisajes a lo largo de los más de km de norte a sur, se reflejó en la economía. La costa fría y seca favoreció la pesca, que también se practicó en balsas en el lago Titicaca. En los valles de la sierra se dio el cultivo de maíz, la calabaza, la mandioca y otros productos alimenticios o textiles, como el algodón; mientras que en la puna, como también se le llamaba a la meseta, se practico el cultivo de papa, de la que existían más de  variedades. Este tubérculo, base de alimentación del pueblo Inca, se desecaba y se almacenaba para utilizarlos en períodos de escasez. Finalmente, en las tierras más altas se desarrollo la ganadería de llamas y alpacas. Las llamas eran de gran utilidad: su carne se comía fresca o en forma de charque y también se aprovechaba la lana; era además un buen animal de carga apto para la cordillera. También se domestico la alpaca, de lana más fina, la vicuña cuya lana estaba reservada para los vestidos del Inca.

En los valles tropicales se cultivaba la coca, cuya hoja se masca o se toma en forma de té y sus efectos permite soportar el frio y la altura y el hambre. De esta forma los Incas lograban auto sustentarse,  es decir, no necesitaban nada de afuera del imperio, tenían sus necesidades básicas de alimentación, vestimenta y construcción satisfechas.

UNA ECONOMÍA PLANIFICADA:

Los Incas construyeron verdaderas obras de ingeniería en las laderas de los andes. Para aumentar la superficie cultivable. LAS TERRAZAS DE CULTIVO, eran plataformas de tierra sostenida por muros de piedra, que transformaban la pendiente inclinada en una serie de escalones horizontales. Rellenas de gravas y abonadas por el excremento de las llamas y aves marinas, solucionaron los problemas planteados por el relieve. Como las lluvias eran escasas, se construyeron canales y acequias para transportar el agua desde los deshielos hacia los campos de cultivos.

El trabajo se llevaba a cabo en forma cooperativa por las comunidades aldeanas llamadas ayllu. Aunque la tierra pertenecía en su totalidad al Inca, este entregaba campos en usufructo a los Ayllus. El curaca distribuía los campos entre las familias según el número de integrantes y reservaba las dos terceras partes de la misma para beneficio de los templos y del Inca. Estas tierras eran cultivadas en común por los campesinos y su producto era enviado al Cuzco o almacenados en los depósitos del gobierno local. Los campesinos trabajaban en la tierra del Inca o de los Templos en turnos rotativos de tres meses. Este sistema de trabajo forzoso se llamó MITA y fue también aplicado a otras actividades  mantenimientos de los campos y caminos, participación obligatoria en el ejercito, mantenimientos de depósitos. Durante este período de trabajo los campesinos eran alimentados por el Estado, que los proveía de semillas y herramientas y mientras duraba su servicio, mantenía a sus familias.

Aunque el excedente producido iba para el Inca, este tenía la obligación de alimentar al pueblo en caso de escasez.

Con el excedente, al igual que en Egipto, el Estado pagaba a los funcionarios, al ejército, mantenía los templos y financiaba a los templos. Los tributos al Inca, no solo eran pagados en cosecha sino también en trabajos, tejidos, joyas, metales y otras. Todos estos recursos eran controlados por el QUIUCAMAYU, que llevaba a cabo los censos de hombres y productos. Como el Estado organizaba y distribuía los productos, no fue necesario desarrollar un comercio, además cada Ayllu poseía tierras  en todos los pisos ecológicos y por lo tanto contaban con una diversidad de productos que no hacía necesario el comercio.   

INCAS UBICACION , GOBIERNO Y SOCIEDAD

CIVILIZACIÓN INCA

Entre el paralelo 2º de latitud Norte y 34 º de latitud sur se extiende el imperio más grande de la América precolombina. Ocupan los actuales territorios de Perú, Bolivia, Ecuador, Chile y Argentina. Esta enorme superficie de tierra albergó al menos 8.000,000 de personas en el período de apogeo de la civilización Incaica. Según sus propias leyendas, los Incas procedían de las inmediaciones del lago Titicaca, desde donde emigraron a los Andes Centrales en el siglo VIII dc. Establecieron su capital en Cuzco a más de 3000 metros de altura, Ciudad cuyo nombre significa “Ombligo del mundo”. Desde allí partieron sus ejércitos en todas direcciones  para conformar lo que se conoce con el nombre de Tahuantinsuyo: el imperio de las cuatro regiones. La conquista fue fulminante, no porque fueran unos expertos guerreros, sino porque impusieron una rígida organización a los pueblos vencidos.

LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA

Una de las bases del poderío Inca fue su red de funcionarios sometidos  Jerárquicamente al Inca, emperador de origen divino al que ningún humano podía igualarse, suponía que era la encarnación del dios sol sobre la tierra, Por lo que tenía poder absoluto.

Jefe supremo del ejército, sumo sacerdote y autoridad máxima en materia civil. Sus parientes cercanos eran designados capataces o jefes de las cuatro regiones del Imperio. Debajo de ellos se encontraban los gobernadores locales, en una cadena que llegaba hasta los curacas o jefes de aldea. Aparte de la dura disciplina impuesta a esta burocracia, también existían funcionarios itinerantes que velaban porque se cumpliera a rajatabla las órdenes del Inca en las cuatro regiones del Imperio. Un importante sistema de chasqui, portaban continuamente noticias y regalos de todas las regiones del Imperio.

Esta estabilidad fue conmovida por las luchas por la sucesión del poder. Los incas carecieron de una ley de herencia al trono . A la muerte del rey no le sucedía el hijo mayor, sino el que fuera considerado el más apto. Esto generaba continuos enfrentamientos entre los hijos del Inca.

ELEMENTOS QUE MANTIENEN UNIDOS AL IMPERIO

Cuando el Imperio obtenía una nueva región, utilizaba el sistema de “Mitimaes” es decir trasladaba a parte de la población a zonas en las que la cultura Inca esta impuesta con el objetivo que estas le impongan las pautas a estas nuevas poblaciones conquistadas.

Otro elemento importante fue la religión y el Idioma, apenas era conquistada una nueva región, el dominador implantaba allí para todos y obligatoriamente el culto al dios sol y el aprendizaje de la lengua quechua. Los Incas una vez que conquistaban una nueva región se llevaban al dios principal de la zona, y lo sumaban al panteón inca, de esa manera valorizaban las creencias de las zonas conquistaban y si bien les imponían el culto al dios sol, respetaban sus creencias particulares. Así mismo los herederos de los jefes vencidos, no eran sacrificados sino que eran llevados al Cuzco, enseñado las costumbres incas y los convertían en nobles.

Otros dos factores importantes de unión fueron el ejército y los caminos, que permitían una rápida comunicación y movimiento de los ejércitos si así hiciera falta.

SOCIEDAD INCAICA

Entre los incas coexistieron dos sistemas de organización social muy distintos pero articulados entre sí: la organización según los ayllu acompañada de una rígida estratificación social.

Organización por ayllu: son comunidades de sangre, parentesco, de trabajo y tierras que eran anteriores al dominio de los Incas. Los miembros del ayllu estaban emparentados entre sí, lo que los dotaban de un fuerte lazo de cohesión y fortalece su unidad interna. Al interior del ayllu existían relaciones de reciprocidad, esto significa que cada miembro tiene derechos y obligaciones para con la comunidad. Deben trabajar en común sus tierras y los más jóvenes no dudaban en aportar sus esfuerzos para sostener a los más débiles de la comunidad, viudas, ancianos, huérfanos, enfermos.

EL DESARROLLO DE LA VIDA EN LOS AYLLU

Cada miembro del ayllu tenía que desarrollar determinadas actividades correspondientes a sus edades. La vida se dividía en diez categorías de edades

1.       Recién nacidos

2.       Hasta los cinco años el niño no realizaba ninguna actividad

3.       Entre los cinco y los nueve años los niños se divertían y ayudaban a sus padres

4.       De los nueve a los doce, se dedican a la caza de pájaros y a cuidar del rebaño

5.       A partir de los doce y hasta los dieciocho se dedican a colaborar con las tareas de la comunidad

6.       Entre dieciocho y veinte ,  los varones se dedican a ser chasquis y las mujeres a contraer matrimonio

7.       Entre veinticinco y cincuenta años, desarrollan las actividades productivas del ayllu, esto es, ser granjeros, guerreros etc.

8.       Entre los cincuenta y sesenta comparten las tareas de las casas con sus mujeres

9.       A partir de los setenta, los hombres eran considerados sabios y las mujeres se encargaban de la educación de los huérfanos

10.    Los enfermos eran considerados un problema para la comunidad porque no producían y debían ser cuidados                                

Junto con estos grupos de parentesco y de trabajo comunitario existía entre los Incas una segunda realidad social que es la fuerte estratificación social. Como en otras sociedades estudiadas, las capas sociales estaban separadas por sus privilegios.

En la cima de la sociedad se hallaba el Inca y su familia. Un escalón más abajo se encontraban gobernadores y altos funcionarios que constituían la corte de, el Inca proveía de tierras y trabajadores a esta Nobleza que estaba exonerada de pagar impuestos. Su distintivo social o símbolo de status era portar en las orejas grandes aros de oro.

Los sacerdotes ocupaban un lugar importante y al igual que la nobleza, recibían tierras y trabajadores y estaban exonerados de impuestos.

Un grupo intermedio eran los artesanos calificados, y bailarines experimentados cercanos a las cortes, estos grupos recibían ciertos privilegios por el desarrollo de sus tareas. Aquí también podemos encontrar a los quiputamayus, que a diferencia de los escribas egipcios, carecían del poder y privilegios pero su función era similar. Llevar adelante la contabilidad y el cobro de los impuestos.

La mayoría de la población eran los campesinos. Sus vida estaban regidas por las costumbres del ayllu y el trabajo que debían al Inca y la nobleza.  En el último escalón estaban los yacones que trabajaban directamente para el inca o el templo o las tierras concedidas a la nobleza .

EL PAPEL DE LOS CURACAS

Estas dos realidades, una comunitaria y cooperativa, la otra jerárquica y diferenciada, se articulaban a través de los curacas, los jefes de los ayllu. Tenían autoridad civil y religiosa y eran elegidos por la comunidad. Recibían la tierra otorgada por el Inca y la distribuían entre los campesinos; eran los responsables de los miembros del ayllu que hacían la mita en otras tierras del imperio. Entre las hijas o hermanas del curaca, el inca elegía a las esposas secundarias, de esta forma se aseguraba un parentesco con cada uno de los ayllu y afirmaba su apoyo. También otorgaba jóvenes mujeres de su familia como esposas a los curacas con el mismo objetivo. De esta manera Inca y Curacas estaban sometidos a deberes y obligaciones mutuas.

IMPORTANCIA DE LOS CASAMIENTOS

Cada año el curaca reunía en la plaza de la aldea a los jóvenes en edad de casarse, formándose dos hileras por sexo, cada joven, por turno, elegía a su esposa y la colocaba detrás de si. La ceremonia de casamiento, reconocida por el inca era muy sencilla; se tomaban las manos y el novio entregaba una sandalia a la novia. En la vida del ayllu la monogamia era obligatoria, a diferencia de lo que pasaba en las clases privilegiadas en las que cada hobre podían tener muchas mujeres. Luego de casados, se les entregaba tierras a la pareja para que cultivaran y alimentaran a su nueva familia, a medida de que tuvieran hijos se les entregaban mayores porciones de tierra para que pudieran alimentarlos.

EL PAPEL DE LA MUJER

Tuvieron un papel importante como esposa, madres, siervas, campesinas, y servidoras del dios sol. Las mujeres más importantes eran las hermanas del Inca, que se constituían en esposas legítimas del Inca.

 Entre Las niñas de entre ocho y diez años que se destacaban por su belleza, perfección física o aptitudes, se elegían anualmente a las acllas. Se las separaba de sus ayllu y se las educaban en casa especiales donde aisladas aprendían a cocinar, tejer, fabricar chicha etc. Algunas llegaban a ser esposas secundarias del Inca, otras eran entregadas como regalos a altos funcionarios u otros curacas a fin de establecer lasos de parentescos cada vez más amplios. Unas pocas se consagraban al servicio del dios sol, se dedicaban a cuidar el fuego sagrado y unas pocas eran sacrificadas, lo cual era considerado un honor.

CUESTIONARIO

Imagina que eres un integrante de un ayllu y tienes que explicar lo que te une a tu comunidad. Tu nota debe comprender los conceptos de trabajo, territorio y parentesco. Explica también que obligaciones tienes según las edades de tu vida.

¿Quiénes eran los curacas? ¿Cuáles eran sus funciones?

Dibuja la pirámide social de los Incas y compárala con la de Egipto

¿Qué rol importante cumple la mujer?, ¿por qué son tan importantes los casamientos?

LLEGADA DEL HOMBRE A AMÉRICA. TEORÍAS

POBLAMIENTO DE AMÉRICA

POBLAMIENTO DE AMÉRICA

Según se sabe hasta hoy, a América comenzaron a entrar seres humanos hace unos 100.000 años por el Estrecho de Bearing (unión de los continentes de Asia y América).

Existen diversas teorías con respecto al poblamiento del continente americano y las más difundidas son las siguientes...

A. TEORÍA DE ALES HRDLICKA:

Este investigador norteamericano afirmó que América se pobló con seres humanos llegados desde Asia pasando por el Estrecho de Bearing y, desde allí, hacia todo el continente (en el mapa de abajo la ruta está marcada con la línea negra).

·         Se encuentra plenamente probado que durante la última glaciación, la Glaciación de Wisconsin, la concentración de hielo en los continentes hizo descender el nivel de los océanos en unos 120 metros. Este descenso hizo que en varios puntos del planeta se crearan conexiones terrestres, como por ejemplo Australia-Tasmania con Nueva Guinea; Filipinas e Indonesia; Japón y Corea.

Uno de esos lugares fue Beringia, nombre que recibe la región que comparten Asia y América, en la zona en que ambos continentes están en contacto. Debido a que el Estrecho de Bering, que separa Asia de América, tiene una profundidad de entre 30 y 50 metros, el descenso de las aguas dejó al descubierto un amplio territorio que alcanzó 1500 kilómetros de ancho uniendo las tierras de Siberia y Alaska, hace aproximadamente 40.000 años adP.

"Existía en ese entonces un puente terrestre entre Asia y Alaska, que apareció cuando los glaciares del último período glaciar estaban en su máximo, aprisionando millones de kilómetros de precipitación que normalmente habrían ido a los océanos. La falta de esa agua redujo el nivel del mar de Bering más de 90 metros, bastantes para convertir los bajos del estrecho en un puente de tierra que unía los dos continentes".

Su primera formación sucedió aproximadamente 40.000 años ac manteniéndose unos 4.000 años. Su segunda formación se produjo aproximadamente 25.000 años ac permaneciendo hasta aproximadamente 11.000-10.500 ac (Scott A. Elias²¹ ), cuando volvieron a subir las aguas al final de la glaciación, inundando gran parte del territorio y separando Asia de América por el Estrecho de Bering.

B. TEORÍA DE PABLO RIVET:

Este antropólogo francés afirmó que al continente americano llegaron seres humanos no sólo por el Estrecho de Bearing, sino también navegando por el Océano Pacífico (en el mapa de abajo las rutas están marcadas con líneas grises).

 Esta teoría ratificó la validez del origen asiático del hombre americano, sin embargo, sostenía que algunas de las diferencias físicas, ligüísticas y culturales no eran posibles de explicar sólo con el poblamiento asiático. 
Planteó la semejanza de pueblos melanésicos y polinésicos con otros de América del Sur y reveló que estos primeros, siendo excelentes navegantes, desde Australia y Oceanía en dirección este, habrían atravesado el Océano Pacífico para arribar a las costas sudamericanas (altura de Nazca, Perú). 
Reforzó su teoría con pruebas antropológicas y culturales sobre la similitud entre las culturas polinésicas y americanas: puentes colgantes, hachas de mando llamadas " toqui ", base dialéctica, ojos negros y rasgados, cabello grueso y recto, casi nula vellosidad corporal, etc. 
Esta teoría recibe el nombre de Teoría polinésica, Teoría del origen múltiple o Teoría oceánica inmigracioncita.

C. ORIGEN AUTÓCTONO:

La teoría que afirma el origen autóctono (que los habitantes de América se desarrollaron en el continente americano y no vinieron de otros lugares) tiene dos referentes...

C.1. Florentino Ameghino: Este investigador argentino afirmó que la región pampeana fue el lugar en que se desarrolló el ser humano y, desde allí, se expandió por todo el planeta.

                                       Por lo tanto, según Ameghino, América fue foco de otro proceso de evolución. En su obra “Antigüedad del Hombre en el Plata”, se refiere a restos óseos a los que supuso gran antigüedad y consideró antecesores del hombre. Fueron muchos los hombres eminentes que creyeron en la teoría autoctonista y hasta la reforzaron como ocurrió con el geólogo J.D.Whitney que en 1880 atribuyó al Cráneo de Calaveras, una antigüedad de muchos miles de años. 

Ameghino hizo un llamado a los científicos del mundo para certificar o refutar sus teorías.  Los sabios acudieron y mostraron su disconformidad, sobre todo Ales Hrdlicka. Los restos fósiles que habían servido para construir la teoría de Ameghino eran de hombres de tiempos relativamente modernos y sólo el fémur de Miramar tenia cierta antigüedad, pero no la suficiente.

C.2. Samuel Morton: Este norteamericano afirmaba que el ser humano evolucionó paralelamente en América, Asia, África y Europa.

La teoría del origen autóctono ya fue descartada hace mucho tiempo. Por el estado actual de las investigaciones científicas podemos afirmar lo apuntado anteriormente... el ser humano apareció en África y desde allí se expandió por todo el planeta entrando a América, ya con seguridad, por el Estrecho de Bearing.

ECONOMÍA EGIPCIA

ECONOMÍA EGIPCIA

EL Río Nilo definía las estaciones y el trabajo de los egipcios. En la segunda quincena de Junio los Nilometros instalados en el curso superior del río anticipaban el volumen de la inundación.

Luego de las primeras lluvias de junio – que daban comienzo a la estación de las grandes inundaciones- llegaban las grandes aguas, entre mediados de Agosto y principio de Octubre. Durante ese tiempo,  el agua era parcialmente dirigida por los diques y canales para irrigar mayor cantidad de tierra, los campesinos se dedicaban a las tareas encomendadas por el faraón. Entre ellas, la construcción de grandes templos y pirámides.

Cuando el agua bajaba, con el suelo abonado por el limo, comenzaba la estación de la siembra y los campesinos se dedicaban totalmente a esta tarea. Una vez terminada la misma, los Hombres retornaban al trabajo forzoso. De Noviembre a Marzo se organizaba la extracción de piedras en los acantilados, bloques inmensos se trasladaban en barcos por el Nilo hasta los lugares donde se construirían los templos y monumentos funerarios.

En Marzo se iniciaba la estación de la cosecha. Se recogía y se guardaba el trigo y la cebada- principales producciones egipcias- bajo la atenta vigilancia de los funcionarios del faraón Los egipcios también plantaban, cebollas ajos y lechugas. El pan y la cerveza completaban su dieta. También tenían una planta textil que era el lino, producto con el cual confeccionaban sus ropas. En los meses siguientes a Marzo, antes de la próxima crecida, los campesinos dedicaban su trabajo a reparar canales y diques, con el fin de tener todo listo para el próximo período.

LA ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO

Llevar a cabo estas tareas en los tiempos adecuados requería de una importante organización del trabajo colectivo. Para esto estaban los funcionarios del faraón, quienes en gran número y a lo largo de todo el territorio organizaban y supervisaban cada etapa de este trabajo. Desde el registro inicial de los nilómetros hasta la recolección de la cosecha, los pasos eran ordenados y vigilados por inspectores o capataces del palacio. Los censores establecían cada dos años cuanto debía pagarse al faraón. Los recaudadores recogían el tributo para llevarlo al palacio real. La construcción de obras monumentales o la reparación de diques y canales también estaban rigurosamente controladas por los funcionarios. El campesino no cobraba nada por su trabajo.  Si bien era libre, no lo era respecto a su trabajo, pues estaba obligado a hacerlo en los tiempos y las formas que establecía el Faraón.

DOCUMENTO: LLEGA EL RECAUDADOR  - Los gusanos han echado a perder la mitad de la cosecha, el hipopótamo se ha comido el resto. El saltamontes se echa encima y las aves se alimentan. El escriba implacable tasa el impuesto de lo recogido. Hay policías con sus garrotes. Exigen paga los impuestos, pero nada ha quedado por las plagas. Entonces golpean al campesino tendido en la tierra y lo tiran a una zanja. Su mujer e hijos encadenados tras él.

EJERCICIOS: 1 Elabora una línea de tempo en la que estén representados los doce meses del año, comenzando en Junio. Ubica  a partir de las grandes lluvias los distintos fenómenos vinculados a la inundación del Nilo. Añade las tareas que en cada etapa debe realizar el campesino.

2-  ¿Cómo se organiza el trabajo en el antiguo Egipto? ¿Por qué piensas tú que debe ser tan metódico y organizado?  ¿Que sectores sociales vistos en clases intervienen en esta organización y que función cumplen? ¿Puedes ver en esta organización la diferencia entre sectores privilegiados y no privilegiados de la sociedad? Justifica tu respuesta.

3- Según el documento, ¿que problemas pueden tener los campesinos en relación a sus cosechas? ¿Qué pasa si no pueden cumplir  con los tributos impuestos por el faraón

Religión Egipcia

Religión Egipcia

RELIGIÓN EGIPCIA

Para los pueblos antiguos, la religión es una forma de explicar el mundo, desde los fenómenos naturales hasta la conducta humana. La relación existente entre los dioses y algunos elementos de la naturaleza, justifica el nombre de naturalista que se les da a la religión de estos pueblos.

CARACTERÍSTICAS DE LA RELIGIÓN EGIPCIA

El rasgo característico de la religión Egipcia es su politeísmo, los egipcios no veneraban a un solo dios sino que tenían un “panteón amplio de dioses”

Los egipcios consideraban como dioses a las fuerzas de la naturaleza.  Al no poder explicarlos y controlarlas creían que la lluvia, el sol, el agua, el viento, (elementos vitales para su subsistencia ya que de ellos dependía la agricultura) eran fuerzas poderosas  o dioses a los que podían venerar y hacer ofrendas y de esta forma asegurarse su control.

Otra característica fundamental de la religión Egipcia es zoomorfismo. Los dioses egipcios eran representados con un cuerpo humano y una cabeza de animal, bajo forma humana o bajo forma animal.

Los dioses más importante como Ra, Osiris, Anubis, Thot, eran adorados en todo Egipto, pero además cada aldea, cada región tenía sus dioses particulares.

El templo era el lugar de culto a los dioses, en este espacio, construido en piedra había lugares especiales para la estatua del dios, para la habitación de los sacerdotes y los ritos religiosos. Los egipcios consideraban que el culto a los dioses era necesario para mantener el orden en el universo, la sucesión de las estaciones, el curso de los astros en el cielo y la periódica crecida del Nilo. Solamente los sacerdotes  y el faraón podía celebrar el culto y penetrar en el interior del templo. Los campesinos que pagaban los impuestos para mantener el templo no podían celebrar el culto es una labor exclusiva de los sacerdotes.

A principio de año se celebraba el año nuevo, coincidente con el comienzo de la inundación.

Pero sin duda el culto más importante era el culto de los muertos. Los egipcios entendían que la vida terrenal era un tránsito hacia la vida de ultratumba. La preocupación de la vida en el más allá alcanzo a todos los egipcios, desde los faraones hasta el más humilde campesino, aunque no todos podían practicar los ritos funerarios de la misma manera. Los egipcios creían que la vida después de la muerte era posible si el cuerpo estaba bien conservado, lo que garantizaba también la preservación del alma del individuo, por esta razón momificaban los cuerpos. La momificación permitía la conservación del cuerpo que depositada en un sarcófago era trasladada a su tumba.

Las tumbas que están construidas en piedra son las que pertenecen a los faraones y a los funcionarios más importantes. La gente común solo podía enterrar a los muertos en la tierra.

Los ejemplos más notables de tumbas son las pirámides de Keops, kefren y Miserinos perteneciente a los faraones de la cuarta dinastía en los años dos mil seiscientos a dos mil cuatrocientos antes de Cristo. Estas pirámides eran construidas con el trabajo obligatorio de los campesinos egipcios, lo que demuestra el poder tanto de faraón como del imperio egipcio que puede destinar semejante cantidad de fuerza de trabajo para un fin no productivo.

El interior de las pirámides y tumbas  están ricamente decoradas con pinturas, estatuillas y esculturas que relatan la vida de esa persona en la tierra.

Los egipcios pensaban que después de cerrada la tumba el difunto comenzaba un largo viaje en el mundo subterráneo. Guiados por Anubis se presentaban ante Osiris para ser juzgados su corazón era pesado sobre una balanza y el contra peso era una pluma, si pesaba menos que la pluma tenía derecho a la vida de ultratumba, de lo contrario era devorado por una bestia. Pero el culto a los muertos no terminaba con el enterramiento por el contrario había que procurarles ofrendas alimentación y regalos a perpetuidad.

Resolvé las siguientes consignas en tu cuaderno

1. La sociedad egipcia era politeísta. Las principales religiones actuales (cristiana, judía, musulmana) son monoteístas. Escribí un texto breve que explique las diferencias entre monoteísmo y politeísmo y buscá otros ejemplos de cada caso.

2. A través de los dioses, los egipcios veneraban distintos elementos naturales. Escribí en tu cuaderno una lista de esos elementos. Inventa  un título para la lista y después explica por qué crees que adoraban elementos de la naturaleza.

3¿Como era el culto a los Muertos? porque crees que los egipcios gastaban tanto tiempo y trabajo en realizar la piramides? ¿ Que te muestra a ti que el faraón pueda dedicar tiempo y que tenga el poder mandar a tanta gente para trabajar en su piramide-tumba? ¿ Todos los egipcios tenían acceso a este tipo de enterramientos? ¿ que nos Muestran estas diferencias?.